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della costituzione bavarese da parte di Massimiliano, venne eretta a Bleibach una colonna (1818) che, attraverso l’influenza più diretta della cosiddetta colonna nazionale di piazza Vendome a Parigi, perpetuava la tradizione romana derivata dalla Grecia. Ma la colonna in funzione di monumento nazionale era anche debitrice in qualche cosa all’obelisco egiziano, a volte immaginato appear il «concretarsi di un raggio di sole», simboleggiante la fiamma eterna della vita.

figli in cui l’ideale modello greco si sarebbe corrotto. In tal modo l’origine dell’eugenetica razziale si lega strettamente con il determinante simbolismo della nobile bellezza greca. L’ideale della bellezza trovò i suoi tramiti di diffusione non solo negli antropologi, ma anche in importanti gruppi sociali e politici: fu riconosciuto alla ginnastica il compito di addestrare i combattenti per la liberazione della Germania, ma questi combattenti for each la libertà, for every conseguire il voluto scopo, dovevano essere i rappresentanti di un ideale di bellezza che non facesse distinzione tra estetica e individualità, l’unicità dell’individuo e il culto della bellezza che univa tutti i tedeschi.

bandiera i colori e il disegno period sconosciuto . Tra i vari gruppi nazionali aveva intanto cominciato ad assumere un valore simbolico anche la foggià degli abiti.

qualcosa di nuovo , ma la verità period molto diversa perché il modo con cui i nazisti manovrarono la vita pubblica aveva una storia altrettanto lunga quanto quella degli stessi monumenti nazionali ed period strettamente legata a quell’estetica politica di cui i monumenti erano appunto espressione.

mondo e la distruzione dei legami tradizionali e personali stavano penetrando nelle coscienze di larga parte della popolazione. I miti, che costituivano la foundation della nuova consapevolezza nazionale di un passato sia tedesco sia classico, si ponevano al di fuori della corrente contemporanea della storia; avevano appear obiettivo quello di unificare nuovamente il mondo e di restaurare, nella nazione ridotta in frantumi, un nuovo senso di comunione. In Germania l’«anelito al mito» fu avvertito da molti a partire dalla rivoluzione eleven

Il concetto fondamentale del bello venne tratto dall’antichità e particolarmente dalla Grecia. Le opere di J.J. Winckelmann ebbero a questo proposito un ruolo determinante; egli rivelò la bellezza dell’arte greca ai suoi contemporanei della fantastic del Settecento e lungo tutto il secolo XIX e il XX un importante settore degli intellettuali tedeschi concordò con lui sul fatto che «il buon gusto» sempre più diffuso astratoto nel mondo, si è formato 45

si inserì subito nel dibattito storiografico sul fascismo che nel nostro paese si stava facendo in quegli anni sempre più vivace. E proprio il successo riscosso immediatamente in Italia segnò l’inizio della sua fortunata ricezione internazionale.

200.000 persone» . L’arte e l’architettura naziste furono profondamente influenzate dalla rinascita del classicismo della fine del Settecento, nonostante le critiche di cui fu oggetto per il suo individualismo. Il monumentale si sovrappose sempre alla «nobile semplicità» della forma e dell'armoniosità greche. Ma, sin dall’inizio, l’ideale classico dovette affrontare il movimento romantico e il risveglio della mitologia e del simbolismo germanici ad esso connesso.

raggiunse il suo maggiore splendore artistico . Il pilastro non fu considerato semplicemente una parte della struttura architettonica greca, ma giunse a simboleggiare da solo le qualità virili dei tedeschi e quel genere di bellezza rappresentata dall’arte greca. Inoltre, anche i modelli egiziani influenzarono la costruzione di colonne emblematiche, ma l’ispirazione non fu cercata nelle piramidi, di cui ci siamo già occupati, bensì negli obelischi usati dai romani. In ogni caso la maggior parte dei monumenti nazionali eretti in questi anni ebbe carattere più elaborato.

battaglia . For every quanto Le Bon e Sorel si servissero dei risultati delle loro osservazioni a sostegno di tesi divergenti, tutti e due però credevano che non ci fosse più posto per le istituzioni politiche, ma che invece, a determinare la natura della politica, fosse un nuovo elemento «magico». L’analisi di Le Bon fu determinante sia for every Hitler sia per Mussolini. Le Bon comunque aveva rilevato solo in modo approssimato un orientamento già esistente prima del suo tempo e che period molto più complesso del rapporto «magico» tra capo e seguaci, sul quale egli aveva fissato la propria attenzione.

frammenti, mentre l’artista crea una bellezza perfetta nella quale non può mescolarsi alcunché di fifty two

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di andare in chiesa a rendere grazie al Signore . L'Hermannsdenkmal segna quindi il momento del distacco dalla tradizione classica; esso conservava però il gusto per la monumentalità, cui aggiungeva un altro elemento, quello della partecipazione popolare alla sua costruzione; inoltre, le celebrazioni che ebbero luogo all’inizio e al

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